• 1、什么是SM
• 2、红楼梦里周瑞家的送宫花，为什么最后才送给林黛玉
• 3、知否：顾大郎那样聪慧，把女儿教的那么优秀，为何到死前才明白自己这么多年恨错了人
• 4、如何评价《爆裂鼓手》
• 5、“宁娶寡妇，不娶生妻”，“生妻”是指什么样的女人

1、什么是SM

[编辑本段]一、性症,sadomasochism
　　性症,西方称之为sadomasochism(简称sm虐恋),统指与施虐、受虐相关的意识与行为.
　　在,sm有一个更为温情的称呼：虐恋.虐恋一词英文为Sadomasochism,是施虐倾向(Sadism)和受虐倾向(Masochism)二者的合成词.它的简写即我们通常所说的SM.虐恋现象最早发现于17世纪末,首先出现在文学活动和一些商业性服务中.最早的虐恋文学当然首推法国作家萨德(Sade)和奥地利作家马索克(Masoch)的作品,Sadomasochism一词即是由心理学家艾宾(Richard von Krafft-Ebing)通过他们的名字创造出来的.
　　在当时,尤其可追溯至整个维多利亚时代的英国,其地下文学的一个主要潮流就是虐恋.最明显的是当时的英国对鞭笞的强烈爱好.以至如今欧洲大陆上仍把鞭笞行为称为英国恶习(English Vice).
　　回到由贵香织里（日本漫画家）,众所周知,由贵十分迷恋英国文化,其代表作之一《毒伯爵该隐》的故事背景就是十九世纪末期的伦敦.再加上作者本身的创作灵魂从始至终都是一种违反常态,向世俗挑战的思想,我们称之为Twisted Mind,笑,所以她的作品总是存在、或是隐喻着一些或多或少的社会性的虐恋现象.
　　“虐恋,sadomasochism(简称SM),统指与施虐、受虐相关的意识与行为.”不过,我更喜欢的关于SM的定义是SEX MAGIC（性魔术）,多让人着迷的解释呀.专家将虐恋定义为：“它是一种将与痛感联系在一起的性活动,或者说是一种通过痛感获得的性活动.所谓痛感有两个内涵,其一是痛苦（如鞭打导致的）;其二是精神的痛苦（如统治与服从关系中的羞辱所导致的痛苦感觉）.”
　　从最明显的说起,首先是《荆棘公主》.当路易王子闯进魔女之馆,他首先看到是穿刺工具和墙上无数的皮鞭.注意他当时说的话：家里有专门的拷问室.“拷问室”作为一种虐恋的必备场所,在那个时期的英国十分流行,每家提供虐恋服务的都会有.而在《白雪姬》中,用大篇幅写到路易王子的癖,这也可以算作虐恋(?)的一种表现形式.当然,接下来魔女的M表现太过明显,这里就不提了.不过有意思的是,在英国,花钱做受虐者的人数要大大高于施虐者.其中以事业有成、穿着体面的男士居多,他们甚至会在报纸上刊登广告来征求“女主人”去鞭笞他们.鞭笞的兴趣在维多利亚时期会如此盛行,一个很明显的原因是那个时期的禁欲倾向和社会风气的极度看重端庄.因此他们会认为羞辱是最大的刺激,并进一步使其化.接下来谈到《少年残象》,当艾德第一次到那家俱乐部去的时候,他推开罗尔的门,可以注意到,当时罗尔下面的那个人是以的形式躺在床上的.虐恋活动中最常见的两种形式就是鞭笞与(Displine & Bondage),上面简单谈了前者,这里马上提到了后者.
　　众所周知,艾德的行为脱胎于1888年伦敦的那位著名人物开膛手杰克(Jack the Ripper).这种残忍的碎尸行为可以说是一种强烈施虐倾向的极致.(虽然现今普遍认为虐恋只是一种“游戏”而不存在真正的伤害)但与Jack the Ripper不同的,艾德还做了一件有强烈S味道的事情——蒙眼,这在虐恋活动中是十分普遍的现象.
　　《戒音》中的虐恋现象,其主要表现形式是戒音的自毁倾向.如他多次,认为自己是肮脏的,等等.他的受虐倾向根植于俄狄浦斯情结,即情结.少年时代与母亲的(以及亲眼看到母亲被烧死)导致了他极端强烈的负罪感和自我否定.(曾有人认为“自我厌恶”是受虐倾向的主要动因)与他相似的还有《毒伯爵该隐》中的该隐与吉贝尔,因为做错事(导致母亲死亡)带来的强烈负罪感使他们长期忍受着父亲的鞭笞.这一点后面还会详谈.
　　同样有着强烈自我厌恶感的还有《天使禁猎区》中的贝利亚.他的名字含义是无价值.他有强烈的受虐倾向,对路西法的感情是很明显的虐恋行为.其中包括对方的讽刺奚落及残酷对待,等等.而无机天使罗洁爱尔这个人物,经常有人会拿他和《毒伯爵该隐》中的吉贝尔作比较,认为二者相似,尤其是在对创世神和马斯特先生的态度上.“不平等的爱”.但在我看来,吉贝尔从头至尾都是以受虐者形象出现的.这一点和罗洁爱尔的施虐者形象明显不同.
　　在罗洁爱尔开始逆生长以前,他的最常见装束——皮衣和皮鞭,完全是施虐者的行头.加上他对他人强烈的控制感和征服欲,这时候的罗洁爱尔是典型的施虐者.而在他开始逆成长后,面对路西法,他开始发生转变,如对路西法的奚落表现出快乐,甚至最后面对创世神,已经回复到一种强烈的自卑、自我厌恶、自我放弃的态度.根据弗洛伊德的理论,负罪感是由施虐倾向转变为受虐倾向时的一个不可或缺的因素.因此,这时罗洁爱尔对“主人”(神)的屈从和吉贝尔有相似的地方,即为了赎罪.
　　"sm虐恋"一词是由的老一辈社会学家潘光旦先生首先提出的,但直到二十世纪末,李银河的《虐恋亚文化》才真正为我国填补了这项研究的空白.作者将sm虐恋定义为："sm虐恋是一种将与痛感联系在一起的性活动,或者说是一种通过痛感获得的性活动.所谓痛感有两个内涵,其一是痛苦（如鞭打导致的）.其二是精神的痛苦（如统治与服从关系中的羞辱所导致的痛苦感觉）."sm虐恋在人的心中基本被归类于变态的范围,这与一衣带水的邻国——日本形成了强烈的反差（日本动画片《蜡笔小新》都有sm虐恋内容）,因此该书的出版为国内学者的相关社会学研究提供了一个良好的跳板.
　　S是施虐症：指中世纪法国一个侯爵叫做萨德,他在生活中喜欢对女性施加,在他的作品中有大量性变态行为的描述,所以后来的学者把主动的症,也就是喜欢别人,命名为萨德现象（Sadism）,即施虐症.
　　M是指受虐症：19世纪奥地利一小说家名叫马索克,他本人是一个被动症病人,在他的作品里描述了许多这类变态的性活动.因此,被动的症就被命名为马索克现象（Masochism）,即受虐症.
　　在当代的,sm还属于一种亚文化状态.
　　这里要提到的一个概念"Cyber SM",即网络SM.和相同,这种通过幻想SM场景获取性的,被称为Cyber SM.Instant Message(即时通讯)的发达,也为网络SM提供了广阔的平台.
　　SM专业解释
　　从比较专业的角度解释SM圈内的游戏和特殊嗜好,它的全称则是：“BDSM”.这是B/D、D/S和S/M三组词汇的综合：
　　S/M：Masochism是从痛楚中得到,而sadism喜欢给人痛楚.一方通过施加给对方身体,来得到的满足.另外一方以疼痛来得到身心的满足.这类人在西方较多,INSEX里的多数都属于这类.SM常用的手段有：搔痒、冰块、鞭打、煽打、悬吊、紧绑、穿刺、夹、骑木马、悬挂重物、电击、窒息等.
　　B/D：Bondage & Displine.Bondage通常意味着一些身体自由的限制,比如,或关押、禁闭等等.Displine则意味着一些纪律或惩罚.东方的SM圈子的人属于这类要多些,也就是一般人熟知的调教.一般用麻绳、丝带、手铐、脚镣、铁链、笼子等去限制对方的活动.高级的可以通过指令而不需要借助外部器械,属于心理上的.BD的游戏成分很强,通过一些指令,以及检查未能完成指令的情况和程度,给予相应的处罚,以改正对方的错误.这里面看起来处罚是手段,让其改正是目的.而实际上目的和手段是在转化的,或可以说都是目的.因为有些指令是无法完成的.比如在刺激下不许湿润,不许,都是难以控制的.
　　D/S：Dominate/Submissive,意思是统治(dominance)和顺从(submission).一个人扮演支配的角色,另一个人服从.这常牵涉到角色与情节的扮演,诸如主人／奴隶、拷问官／囚犯、老师／学生、主人／仆人或宠物等等.喜欢D/S的人不见得喜欢弄痛自己,或把自己绑起来.

2、红楼梦里周瑞家的送宫花，为什么最后才送给林黛玉

今天我们分析一个红楼热点：周瑞家的送宫花一回中隐藏的深意。一直以来，不少研究者乃至红迷，都对周瑞家的送宫花一回有不少的分析和争论，大致都是围绕着周瑞家的送宫花是顺路还是别有深意这个问题展开的。

读过原文，我们知道，周瑞家的送宫花的顺序是，先是迎探惜三春，每人两支，这就是去掉了六支，接着给了王熙凤四支，最后两支才送给了黛玉，因此惹得黛玉发火。不少人根据贾府路线的研究得出，周瑞家的只是按照远近的最佳顺序送花，并没有看不起黛玉的意思，是黛玉太敏感了。不少人甚至周瑞家的叫屈。

有红迷接受这样的观点，但事实真的是这样吗？我们不妨从原文中去找答案。

原文第七回，送走了刘姥姥，周瑞家的去回复王夫人，结果王夫人在薛姨妈那儿，因此引出了薛姨妈麻烦周瑞家的送宫花一事。

原文：薛姨妈道：“这是宫里头的新鲜样法，拿纱堆的花儿十二支。昨儿我想起来，白放着可惜了儿的，何不给他们姊妹们戴去。昨儿要送去，偏又忘了。你今儿来的巧，就带了去罢。你家的三位姑娘，每人一对，剩下的六枝，送林姑娘两枝，那四枝给了凤哥罢。”

仔细品读这段文字，关于送宫花，薛姨妈心里是有顺序的，先是三春，接着是黛玉，最后剩下的才是王熙凤。看似随意说出来的，但其实却隐藏着薛姨妈的为人处事之道。

三春为贾府最尊贵的女儿，对薛姨妈这样客居贾府的人来说，送礼自然先是主家为先，所以先送三春，并无不妥，这是薛姨妈眼中心中之礼，紧接着却是黛玉，因为对薛姨妈来说，黛玉虽然也是寄居贾府，但一则她是贾母最疼爱的外孙女，二则一样也是最尊贵的女儿家，理应为先。

薛姨妈把凤姐放在最后，同样有两层意思，一则凤姐为出嫁的女儿，其尊贵程度自然不及三春、黛玉她们，这一点在原文中随处可见，未出嫁的女儿是最尊贵的，逢年过节她们可以跟贾母坐在一起享乐，但凤姐、李纨等人因是出嫁的女儿，是媳妇，自然得伺候。另外一层，凤姐为薛姨妈的内侄女，对薛姨妈来说，属于自家人，送礼自家人自然要靠后，没有先送给自己一家人再送客人的道理。

所以我们看，薛姨妈让周瑞家的送宫花，其实是明确交代了顺序的，但周瑞家的偏偏自专，没有按照这个顺序走，而是按照地理位置上的远近，为了方便自己，改变了薛姨妈给出的顺序，先是送了三春，再是凤姐，把最后两支给了黛玉。却没想到在黛玉那里吃了一顿刻薄。

原文：周瑞家的进来笑道：“林姑娘，姨太太着我送花儿与姑娘戴。”宝玉听说，便先问：“什么花儿？拿来给我。”一面早伸手接过来了。……黛玉只就宝玉手中看了一看，便问道：“还是单送我一人的，还是别的姑娘们都有呢？”周瑞家的道：“各位都有了，这两枝是姑娘的了。”黛玉冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”周瑞家的听了，一声儿不言语。

就这一段话，很多人说黛玉尖酸刻薄，替周瑞家的叫冤，说她并无轻视黛玉之意，不过只是顺路远近送了来。黛玉的“刻薄”有没有道理呢？当然有道理。

前面我们已经说了，即便周瑞家的的确只是顺路，没有轻视黛玉之意，但她为了自己方便，无形中已经错了礼节。别忘了，周瑞家的是王夫人的陪房，是正儿八经的贾府奴仆，对她来说，三春和王熙凤都是自家人，而黛玉则是客了，哪有送礼先送自家人的？

试想：如果周瑞家的心中时刻都有这个礼，把宫花先送了黛玉，或者退一步来说，送了三春之后，紧接着送黛玉，也许黛玉根本就不会发火。但周瑞家的图省事，结果是失了礼节，黛玉怎么能不发火？如果是我们，你住在自己的外祖母家，家里新得了一样玩意儿，结果大家都分完了，最后剩下的才给你，你作何感想呢？

我想，心理正常的人都会觉得自己被轻视了吧，所以目下无尘的黛玉直接指出了周瑞家的失礼之处，再细思，周瑞家的“失礼”中有没有“势利”的成分呢？我想是有的，她改变了薛姨妈给出的顺序，把王熙凤和黛玉的顺序调换了，是否是在向王熙凤卖好呢？

另外，黛玉为什么说“我就知道”呢？也就是说，这样的事情发生了不止一次，我们可以想像，此前和此后的时间里，但凡贾府之人来送东西，黛玉心内早已有了结果，即她是最后一个得到这样东西的人。不管怎么说，她都是贾府的最尊贵的客人，为什么屡屡被贾府之人如此无礼地对待呢？

再来细思黛玉，黛玉寄居在外祖母家，属于客人，为何敢对外祖母家的仆人发火呢？按照我们一般人的处理，也许就隐忍了，这也不失为一种礼节，给大家都留有余地，毕竟周瑞家的身后站着的是王夫人，若周瑞家的将此事向王夫人一说，王夫人会怎么评价自己的外甥女呢？

要知道，此时的黛玉尚不是孤儿，他的父亲林如海还健在，且是堂堂的巡盐御史，是正儿八经靠自己科举得来的功名，林家之盛不亚于贾府，不然贾母应该也不会将自己的最疼爱的女儿嫁给林府，所以这就好理解了，黛玉去外祖母家，自己带了丫鬟婆子，以林家的家资，自己女儿去岳母家，林如海一定不会委屈女儿，钱财自然少不了的。

也就是说，此时的黛玉，并不能说是完全的寄人篱下，她花的钱多半都是自己带来的，她住在贾府是外祖母念女儿去世，外孙女无人照料，派人来接的，不是黛玉主动要去的，父亲尚在，自己早晚还是会回去的吧，这应该是当时黛玉发火的主要原因，因为我不是你家的人，我也不靠你家的月例银子过活，我凭什么要看你的脸色，受你的轻视呢？

所以，周瑞家的送宫花，并不是很多人得出的只是顺路没有轻视黛玉这么简单，首先周瑞家的就错在了礼节上，其实不管她是否顺路，她擅自调整了薛姨妈给出的黛玉和王熙凤的顺序，从后文的诸多表现对看，她都逃不掉讨好王熙凤的嫌疑。所以，黛玉发火并非刻薄，而是周瑞家的失礼并势利在先。

现在我们细思黛玉葬花吟唱出的“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”可知，她进贾府不久，这种处处被人轻视，被人忽略的寄居生活就已经开始了。

3、知否：顾大郎那样聪慧，把女儿教的那么优秀，为何到死前才明白自己这么多年恨错了人

顾二叔曾经说过，如果他的这个大哥哥身体健康，大概就没他什么事了。可见顾大朗的聪慧，连总爱耍小聪明，却也有大格局的顾二叔也不得不由衷赞许。可顾大朗的聪慧，跟他对顾二叔的恨意并没有什么因果关系。从剧中的许多细节来看，也能看出他早就知道小秦氏的真面目，但不管他看穿小秦氏与否，也不管他跟顾二叔是否有杀母之仇，他跟顾二叔的敌对立场都是不变的，他至始至终都没办法忽略顾二叔的存在，恨顾二叔，是他不得不做的事。他尚且年幼的时候，其实对于顾二叔的母亲白氏多少还是有些好感的，至少在小秦氏借着姨母的名义教导他的时候，他也曾经脱口而出的为白氏说过话。只是他毕竟年纪小，又受到了小秦氏的挑拨，慢慢的，就连白氏的儿子，他的弟弟都恨上了。可毕竟那个时候的他还小，慢慢的，他长大了，也学会了明辨是非，因此他对顾二叔的恨意是没有这么浓烈的，至少，我们还能从顾二叔口中得知，他们曾经也和谐共处，一起学习练字。但他对顾二叔的恨意，却又在长大以后加深了，为什么？还是那个字，因为恨。

顾大朗从小就体弱多病，生母是顾老侯爷的原配夫人，更是东昌府的嫡长女，可偏偏却早早的辞世，留下他孤身一人。他身上流着豪门贵族的尊贵血统，却连自己想做的事都做不到，不是因为家人的阻挠限制，而是因为自己的身体不允许。他的父亲是武将出身，他们顾家是开国元老，也许他心中也有一个将军梦，只是，他连喘气都辛苦，又如何成为一个练兵习武的将军呢？他身为长子，按理说应该背负着身为长子为家族建功立业，传宗接代，继承香火的责任，可这几项，他一件都做不到。而顾二叔生母出身商贾，身份低微，又只是续弦，可顾二叔却身体健康，练兵习武，建功立业，样样都能做到，甚至压他一头，这让他如何不恨？

要说谁最了解顾老侯爷，除了小秦氏，肯定还有顾大朗。白氏还在的时候，顾老侯爷一直是偏爱顾大朗，一方面，顾大朗是顾老侯爷心爱女子所生，另一方面，顾大朗从小体弱多病，而他甚至是压根不把顾二叔放在眼里的。可白氏死后，顾老侯爷的心思变了，他对白氏有内疚，所以将弥补的心态放到了顾二叔身上。也因为顾大朗身体不好，他把顾家传承和继续发扬光大的希望寄托在了顾二叔身上，甚至可能是因为，白氏的死让他反思，只有他真正的重视起顾二叔，别人才不会再拿白氏的出身说事，从而为难，刁难顾二叔。总之不管是因为什么，顾老侯爷将大部分的心思和希望都放在了顾二叔身上显然是事实。而这一点，让顾大朗感觉到了前所未来的痛和恨。

站在他的角度上看，其实他跟顾二叔确实是敌对立场的。他的母族是东昌府，他们的继母是自己的亲姨母，而顾二叔的母族却是被所有人看不起的商贾之家。东昌府的繁荣昌盛跟顾二叔无关，却跟顾大朗有直接关系。我们都知道，顾大朗是理所当然的顾家爵位继承人，可奈何他既没法建功立业，拿到实权，又没有足够长的命数可以从政为官。所以他只好为自己继承爵位后提前选定接班人，这个接班人，自然不能是顾二叔。顾大朗的寿命不长，他自以为还有七八年，可实际上没有，而他没有儿子，妻女都还小，一旦他有什么意外，那么他的妻女将会无处安身。跟顾二叔有着多年的仇怨，他也不会奢望顾二叔容得下他的妻女。可无奈的是，若是他没有继承人，那么他之后，顾家的爵位就会落到顾二叔手上，到时候，他的妻女该如何自处？可若是将顾二叔的袭爵资格去除掉，那么情况就不一样了。顾二叔没有继承资格了，那剩下的唯一继承人就会是顾家的老三。老三和他有着共同的外祖家，有着亲近的血缘关系。他为自己的母族保障了顾家的爵位，他母族的人自然会善待自己的未亡人。至少不会让她们无处安身，颠沛流离。所以，他和小秦氏的共同目标都是顾二叔，但想要的结果却是有差异的，他恨顾二叔，但并没有对小秦氏有太多的仇怨，充其量只是两个人在某些事上，没有相互配合罢了。

4、如何评价《爆裂鼓手》

我最害怕的，就是相信受虐可以成功

看完爆裂鼓手的第一瞬间，是大快人心的高兴，安德鲁终于成功了，他得到了导师的认可。每个人只要坚持自己的努力，尽管道路坎坷，就会获得属于自己的成功。等到自己热血散去，才发现，我成了另一个安德鲁。

不得不说爆裂是部好电影，成功塑造了处在天平两端的人，身为教师的弗兰彻，身为学生的安德鲁。一个制造成功，一个相信成功，构成了整个电影的架构。故事线也由此展开，弗兰彻不断的用魔鬼式教学，让安德鲁一次次更加努力练鼓。

我不喜欢弗兰彻，从头到尾。从他第一次走上课堂开始。

没有任何一个乐团，看到指挥会全部低下头。那不是威严，那是；

没有哪一个指挥，会故意打断演奏，故意将手停在半空中；

没有哪个老师，在和学生谈心，是为了抓住他的弱点。

当众骂娘，满嘴FUXK，自以为自己很了不起？但偏偏是这种人，却成了别人眼中的名师，成了所谓的个性。在弗兰彻眼中，替补都是核心选手的养料，用他们来刺激，来造成压力。所用的魔鬼教学，不过是想拥有自己的查理·帕克。到最后演出发生事故，弗兰彻也是怀恨在心，设局将安德鲁在公众场合丢人，企图毁掉他的职业生涯。

真正可怕的并不是弗兰彻，他只是用自己的去实现想要的。可怕的是那信条：努力就能获得成功。毒害了多少安德鲁，多少胸怀梦想的少年。长号、大提琴、萨克斯、钢琴，抱着热情来到音乐室乐队。却因这虚无的信条，变的麻木。

在来看看安德鲁的分手戏，

“我们分手吧，因为我想更优秀”

“你还不优秀吗？”

“我想成为最伟大之一”

“但有我你就成不了？”

“嗯”

说这句话的时候，安德鲁内心是没有安全感的，他已经做好了孤注一掷的准备。在家庭聚餐上，他一度放弃了自己的家庭，说“我宁愿酗酒，34岁就家破人亡，成为别人餐桌上的话题，也不要腰缠万贯满面红光的活到90岁，但没人记得我！”一种极端的自我功利主义在安德鲁心中蔓延。将一个热血少年变成了一个机器工具。而这些，都是成功这个信条所赐。

到底是谁定义了成功，必须是家喻户晓，必须是腰缠万贯，必须被人敬仰。又是谁定义了失败，就是默默无闻，就是穷困不堪，就是寄人篱下？说到底，爆裂教人们去不要命的努力，教人们都听信弗兰彻的话。却不提一个根本性的问题：

教人明辨孰是孰非。

此时在看鲁迅先生对青年说的话，我想，这才是对努力的真正解释。

“愿青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳。因为他照了人类，连我都在内。我又愿青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭！”

弗兰彻说：“世上没有哪两个字，比不错更害人的了”。当然，教人去相信更害人。

5、“宁娶寡妇，不娶生妻”，“生妻”是指什么样的女人

这个问题问的关键词是“生妻”。我们从“宁娶寡妇，不娶生妻”这一谚语说起，就能理解“生妻”含义，自然也就明白了“生妻”所指的是什么样的女人了。

“宁娶寡妇，不娶生妻”是谚语，老一辈留下的娶妻方面的经验。娶妻是男人一生很关键的一个十字路口，选择对了路好走，一路畅通无阻，生活幸福；选择错了路难走，一路烦恼心堵，生存痛苦。可见娶妻选择何等重要！

“寡妇”，是指丈夫过世，独身生活的女人。她可能结婚时间不长没了丈夫；也可能是有了孩子以后丈夫走了；也可能丈夫不在了仍然和孩子及公公婆婆住在一起等等，“寡妇”如果操守贞洁，坚持一辈子不改嫁，在旧社会能受到社会各界人士的尊重和仰慕，是要竖贞洁牌坊的。

“生妻”，是指丈夫健在而改嫁的女人。她可能是因夫妻两人两地长期分居，音讯全无所造成的；夫妻两人感情不和；丈夫暴虐；妻子有外遇；妻子有意不孕不育、不事舅姑、挑拨离间、偷鸡摸狗等道德败坏的行为。

男人娶妻，如果没娶到没结过婚的女人，只能在“寡妇”和“生妻”之间挑选的话，那么应该选谁呢？为此，老一辈提出了：“宁娶寡妇，不娶生妻”。为什么？

其实道理很简单。娶了“寡妇”没有后顾之忧，只要处理好自己的家庭关系与事务就行了，一切都OK了！娶了“生妻”就不一样了，要处理好与“生妻”、“生妻”所带来的儿女的关系，更令人提心吊胆不安的是，不一定什么时候？因什么事？“生妻”的前夫找上门来找事，那就麻烦大了！这就是为什么老一辈警示后人：“宁娶寡妇，不娶生妻”的道理。这些事老一辈都经历过。

“生妻”本义并不是现在意义上改嫁。“生妻”本义原来很单一，就是指夫妻两人长期分居，没有音讯所造成的改嫁。例如西汉时期的苏武的妻子。“生妻”这个词就是因苏武妻子改嫁才产生的。

“生妻”之词，来自西汉飞将军李广嫡长孙，军事家、文学家李陵的《答苏武书》。书中有一句“终堂，生妻去帷”，意思是，亲在家中亡故了，而你的妻子也改嫁离你而去了。这是李陵在对苏武讲述苏武家庭的不幸遭遇。从此，“生妻”这个词就在社会上出现了。

西汉昭帝始元六年（公元前81年），苏武从北海回归汉朝。他知道自己的好友李陵还在匈奴，因此，写信奉劝李陵，放下思想包袱，速速归汉。李陵接到苏武书信后，思忖之后，给苏武回了一封《答苏武书》。这封书主要是表达了自己的心迹，表白了自己无奈与冤屈和委屈，指出了他即便是回归汉朝，也是寄人篱下，其中就把苏武所遭遇的不幸一一讲了出来，里面包括“生妻”这个词。

苏武的妻子改嫁了。这事在那个年代是件很丢人事。在那个交通不发达的社会，苏武的妻子改嫁是难免的，毕竟苏武在外待了十九年之多，渺无音讯，是死是活？哪位妻子能不担忧呢？苏武的妻子十几年不知自己丈夫音信，她能不着急？怎能心安神定呢？再说自己的婆婆也不在了，她不改嫁再找个主，以后怎么生活呢？更何况在那个封建男权社会，女人更需要找个男人作为自己的靠山。

通过以上分析，“生妻”这个词实际上是说了个女人改嫁的事，起因很单一。这个改嫁故事传开后，人们就把“生妻”定义为：丈夫还在就改嫁的女人。苏武妻子改嫁是因为不了解情况而造成的，那么，那些明明知道自己丈夫健在而改嫁的又怎么解释呢？例如种种原因导致妻子离婚再改嫁。无形中“生妻”有了引申义，不是单纯指类似于苏武妻子改嫁那种情况了，又包括那些所有离婚后再改嫁的女人。这个“生妻”面就广了。

这说明“生妻”这个词的含义，是随着社会而变化的。现在的“生妻”所指的女人不仅仅是苏武那样的妻子改嫁的单一情况了，有了丰富的内涵了。比如离婚后再改嫁的女人。

现在，女人离婚后再改嫁的因素是很多的，其中也存在着妻子无奈而主动提出离婚，后来又改嫁的。例如丈夫脾气暴躁，实行家庭暴力，动不动动打妻子等等，面对这样不幸受伤的女人，人们再在她的伤口上撒盐对吗？见死不救吗？“不娶生妻”吗？因此，什么事不能是绝对的，要根据实际情况来面对。

综上所述，“宁娶寡妇，不娶生妻”是谚语，是老一辈留给我们娶妻的经验之谈。但是，现在也不确切了，“生妻”虽然不再单纯指改嫁这个形式了，里面已掺进其它的思想意识形态的东西了，更加复杂化了。娶妻的人要瞪大眼睛看准“生妻”，才能选择准确，“生妻”中也有许多优秀才女，不都是道德有问题，大多数“生妻”是好的。